纪高峰：传承发展中医养生之“香道”

　　悠然凌空去，缥缈随风还。”香，既可颐养身心，亦可袪秽疗疾。“香道”养生的理念是：气味养鼻，成份养生，通过口鼻肺腑的呼吸，让中草药的有效成份进入体内，随气血流通，循经络运化，从而达到提神醒脑，定气安神，解除疲劳，缓解压力的作用，并同时促进体内五脏六腑的调和，进而增强身体免疫力。

　　然而，提起“香道”,不少人会简单地认为就是烧香拜佛，其实这是对“香道”的误解。在采访中，纪高峰博士坦言，这是他在传承发展药香养生中的一个遗憾，关于“香道”的内涵远远不止于此。

　　中国有着悠久的香道文化

　　香文化在中国的起源非常早，我们的祖先最早使用的甲骨文是从殷商时代开始的，而早在新石器时代，他们已经开始使用陶熏炉，在我国辽河、黄河、长江流域先后出土了距今四五千年历史的陶熏炉，样式与现在的香薰炉一样， 造型美观，是红山文化、良渚文化的“奢侈品”。当时的先民使用蒿、泽兰、蕙草等草本植物的香料用于祭祀仪式，通过燃烧香草类植物产生了令人愉悦的香与烟形，从地面升到空中，可以表达人对上天与神明的敬意，这就是宗教用香的雏形。

　　春秋战国时期，对于草本香材与香料配饰的描写被大篇幅地记载在《诗经》、《离骚》中。秦汉时期，丝绸之路让西域、南亚诸国的香料传入中原， 西晋张华编撰《博物志》中记载，汉武帝时，西域向中原进贡沉香，汉武帝发现沉香有驱除时疫的奇效，焚燃后香气。

　　三月不散，可以驱瘟避瘴。汉代香品中第一次出现了和香，宫廷御医开始以沉香为主方，根据中医阴阳五行和经络学说来调配香药。著名的“博山炉”就出现在汉武帝时期。香道养生从此进入了汉朝宫廷并正式进入宫廷规制，成为中医养生与医疗的一个重要组成部分。

　　汉朝末年瘟疫及黑死病蔓延，使当时六千万人口急剧下降到不足三千万， 华夏中医代表人物医圣张仲景以药香为组方、以《伤寒论》为指导，挽救了华夏民族的一次大灾难。这是史料中最著名的药香养生疗法的记载。

　　唐代天国盛世，贸易繁荣，佛教盛行，大大促进了制香产业，频繁的大型祭祀活动和外交活动使得唐人用香风气大盛，丰富了诸多行香法门。上层社会将燃香熏衣、佩戴香饰作为基本社交礼仪。香道体系在唐代开始全面建立，融汇了中医养生、宗教修持、以及佛、道、儒三家的哲学理念。

　　宋朝文士间流行“品香、斗茶、插花、挂画”四大雅事，有大量香典、香谱专门研究香的来源、载体、香具和制香技法。香席就是一种以“香”为媒介来进行的社会文化活动，借由香的氤氲氛围探讨书法、绘画、文学，品茶、抚琴、饮酒、阔谈天下事。所谓“焚香看画，一目千里，云树蔼然……”是人生品位的一种升华，也是最纯净高雅的品香方式，还有一个特殊的场合会焚香， 就是在考场设香案。在唐代及宋代，于礼部贡院试进士日，都要设香案于阶前，先由主司与举人对拜，再开始考试。

　　宋朝欧阳修就曾作一首七言律诗“礼部贡院阅进士”来描写这种情景： “紫案焚香暖吹轻，广庭春晓席群英， 无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿，自惭衰病心神耗，赖有群公识鉴精。”

　　如果说宋朝统治者将汉文化带向了巅峰，那么香道就贯穿了当时人们全部的文化活动和精神生活。

　　经历了隋、唐、宋时期，药香已经与中国传统中药“汤、膏、酊、丸、散”并驾齐驱，大批优秀的中医不断研究以沉香为主配伍的方剂，孙思邈的《千金要方》、宋代著名医学典籍《苏沈良方》都有详细的药香养生的记载， 在一代代中医学者的努力探索下，香道养生文化也形成了完整的体系并得以广泛应用。

　　明清时期，香学典籍丰富，其中周家胄(音“咒”)的《香乘(音“胜”)》广泛涉及了香药、香具、香方、香文等内容。最著名的明代宣德炉，是由宣德皇帝亲自监工，炼炉过程万里挑一，成品炉身形制规整，敦厚典雅，作为御书房必备陈设，焚香其内， 香气温纯，达到铜香炉的工艺巅峰。

　　什么是“香道”?

　　什么是“香道”?“香道”与中医养生是如何结合的呢?纪高峰博士说： “悠然凌空去，缥缈随风还。”香，既可颐养身心，亦可袪秽疗疾。“香道” 养生的理念是：气味养鼻，成分养生， 通过口鼻肺腑的呼吸，让中草药的有效成份进入体内，随气血流通，循经络运化，从而达到提神醒脑，安神解乏，缓解压力的作用，并同时促进体内五脏六腑的调和，进而增强身体免疫力。

　　在中国乃至东方文化体系中，能上升为“道”的层次并不多。道是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴。《道德经》说：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”道不是概念，不可说。但是道却包含宇宙万物，是包含了技术、科学、方法及艺术等在内的普遍规律。香道，简单来说，是由嗅觉上升的艺术形式，即“香气的艺术”。通过眼、手、鼻的外在感官，以静心放松的精神方式来感悟。从香料的熏点、涂抹、喷洒所产生的香气、烟形，配合富于艺术性的香具、辅以优雅的品香手法，经由以上过程实现身、心与自然三者的和谐统一，达到静心敛神、娱情开智的一种修行法门。中国传统古法香道养生一直是以阴阳五行、中医中药、气功经络穴位等为基础，并配合香道手法，以实现天、地、人和谐为一体的养生手段。“天人合一，物我玄会”是中国香道美学的基础，这一理念体现出人与自然之间具有亲切和谐，物我相互引发，相互融通、最终达到“思与境偕，情与景冥”的境界。佛教要求人们去私除妄，超越现实生活的种种困扰，保持心境虚静空明;道教认为“天人合一，顺其自然”是修行的最高境界。所以宗教会通过焚燃专供事佛的七宝香，达到忘我入静、通三界、开智慧的作用。而儒家学者认为香为正气，是君子之味，在香道中体会道德端正，中庸不偏，太和之美。 香道养生疗法依托中医阴阳平衡、五行、十二经络及中草药学，通过选取天然香药材料、按照君、臣、佐、辅配伍和香，又根据香药不同性味进行炮制加工、贮藏，根据不同体质与节气熏燃香药，达到行气活血、静心安神的养生功效。

　　奇楠龙沉扶正祛邪

　　沉香药材属于天然野生植物药、来源自瑞香科植物所分泌的树脂，主要分布于东南亚国家以及我国云南、福建、台湾、广东、海南、广西等热带地区。沉香的药用价值极高，被誉为“植物中的钻石”，极品奇楠被誉为“木之舍利”，集天地之灵气，汇日月之精华， 蒙岁月之积淀，极品沉香的价值可以达到黄金的数倍。《本草纲目》中记载： “沉香，气味辛，微温，无毒。归肾、脾、胃、命门、肺、胆、肝经。可以行气止痛，温中止呕，纳气平喘。以沉香为主药的传统中成药就有160多种，如沉香化滞丸、沉香化气丸、沉香舒气丸、八味沉香散等。

　　在现代中医的临床实践中，沉香的用途也非常广泛：一是行气止痛：对饮食不节，外感寒邪所致腹痛以及跌打损伤，经脉阻塞，血液淤滞所致疼痛，疗效显著。二是降逆调中：对胃寒呕吐、阳虚便秘和治疗霍乱有很好效果。三是交通心肾：对由于心肾水火不能相济而失眠，头晕耳鸣，潮热盗汗，五心烦热，健忘多梦，腰膝酸软，遗精滑精有很好疗效。四是温肾纳气：是肾虚喘咳，久病成虚喘的良药。五是温肾暖精：对男子精冷，或先天不足，久病伤肾，或手淫恶习伤及本元以及阳痿都有良效。六是壮阳除痹：对肾阳虚弱风湿痹痛亦有疗效。

　　奇楠龙沉香养生系列里另一味很重要的中药是龙血奇楠。龙血奇楠是世界级珍稀濒危树种血竭树所分泌的树脂。血竭树的一般寿命为3000到8000年。因为和恐龙同生一个时代，所以又叫龙血竭树。寿命1000年以下的血竭树分泌出的树脂称为“血竭”。1000年至3000年以上分泌的树脂称为“龙血奇楠”。

　　《本草纲目》记载，龙血竭性温、平，味甘、咸，无毒，入血分，归肺、脾、肾三经，具有活血化瘀、消肿止痛、收敛止血，软坚散结、生肌敛疮等显著功效。 现代医学研究证实，龙血竭具有改善机体微循环、调整机体新陈代谢、改善机体免疫功能，抗氧化、抗辐射的作用。近年来北京理工大学生命科学院一直研发相关产品，以用于国家宇航员抵抗太空辐射。

　　沉香能芳香避秽，预防外邪入侵;能开窍安神，调和情志;能调理五脏六腑的气机，通行十二经脉的气血。沉香行走气分以行气为主，若要让气血运行流畅，则配伍以活血药更为有效。血竭被称为活血圣药，其中以龙血奇楠药用价值最高。血竭破血逐瘀，沉香化滞行气，用奇楠沉香配伍，以龙血奇楠制成的奇楠龙沉香系列养生香，是兼具了沉香与血竭的最佳药性，并互为补充，具有“祛除外邪，开窍安神，调和腑脏，温阳散寒，疏通经络，运行血气”的功效。二效共用清血养心，强脏，所谓“正气存内，邪不可干”。香为阳气，秉纯阳之气而生，为纯阳之物，可以扶正祛邪。香气对“阳明经” 的养护有特殊的功效。阳明经为人体龙脉，阳气生化之海。《黄帝内经?素问》里说："阳者卫外而为固也"，就是指人体有抵御外邪的能力，这种能力就是阳气。在中医里又叫"卫阳"、"卫气"。卫就是卫兵、保卫的意思。阳气好比人体的卫兵，它们分布在肌肤表层，负责抵御一切外邪，保卫人体的安全。任何人，只要阳气旺盛，就可以百病不侵。

　　继承百年华济堂

　　纪氏家族行医近200年，纪高峰博士3岁起背医书，打小跟着父亲在店里炮制中药，对于祖传的“绝活儿”有着开阔的发展思路。据其介绍，他的曾祖父纪中海先生是华济堂第一代中医传承人，他一生都在研究中医药香疗法，曾任清朝两江总督曾国藩湘军的随军医官。道光元年，创立了华济堂，潜心研究药香，他善以沉香为主方，亲自和香配伍、选材、炮制，自己做起了中药铺兼作坊。虽然当时药铺还没发展到很大的规模，但是他自得其乐，沉浸其中。他研发的龙沉香、沉香灸和长生茶膏获得了众多患者的赞誉，使他远近闻名， 也医治了不少患者的疑难杂症。咸丰八年，正在赋闲的曾国藩亲自去探访他， 对他这种安贫乐道、逍遥闲适的生活方式表示钦佩，亲笔为华济堂题写了一块匾额，从此纪氏家族世代行医。纪高峰说：“我也有幸在父辈的教导下大量地学习中医典方，在实践中不断领会到中医药香养生疗法的精妙神奇，可以说是接过了父辈手中的接力棒。华济堂在纪氏家族四代行医近200年的时间，受到了数不清的患者的普遍认可”。2006 年，全国人大副委员长吴阶平为华济堂亲笔题写“德医济世”四字。其父亲纪玉田先生被评为“中国优秀特色专科名医”、获得“国际中医(药香)养生文化传承人”称号，入编《中国优秀特色专科名医荟萃》。纪氏家族秉承了“德医济世”这四个字的行医理念，贯彻了医者的德心，医治了无数的病患。但是纪高峰认为还有一件更重要的事需要做，那就是为中医和香道养生文化正名。只有大范围普及香道养生文化，消除对中医与香道的误解和偏见，让中医和香道养生文化被更多人尊重和认可， 我们的文化才能得到传承和迅猛发展。纪高峰说，中医治病有三大法宝， “一碗汤，一根针，一炷灸”。制作药用灸条、灸疗手法是中医精髓的重要组成部分。沉香是万药之引，可以迅速地将药力渗透至人体病灶部位，同时疏通经络、温中补气，所以沉香灸的保健、治疗功效都远远优于艾灸。近些年，中国华济堂(北京)国际医药研究院致力于传播沉香灸及灸疗法，并获得了中医药非物质文化遗产保护，为广泛普及中医传统文化打下了坚实的基础。

　　几年来，他组建了中国奇楠沉(北京)国际医药研究院和中国华济堂(北京)国际医药研究院，将研发的产品申请了多项知识产权，其目的就是希望把药香养生文化继承和发扬开来，这不仅是中国中医文化的重要组成部分，也是世界文化的宝贵遗产。在国际交流过程中，他把药香养生、香道文化的概念推广到以色列、越南等十多个国家和地区，并在云南建立了占地8000亩的白木香树种植基地，解决了天然奇楠产量稀少的难题，实现龙沉香的规模化生产， 突破手工制药量少难推广的瓶颈，并严格筛选，广收门徒。纪高峰说：“去年起，又开始和中国中医药科学院合作， 每年举办两次“香道”培训班，值得欣慰的是，我亲身感受到了很多国家非常重视中医文化和药香养生文化。2012年，澳大利亚开始为中医师、中药师进行全国注册管理，并建立中医管理局。以色列雷蒙学院塔妮娅教授亲自来华与我交流中医药香养生文化。在交流期间，我发现香道养生受到很多国家政要、宗教、高层、名人、商贾的推崇， 与他们建立了良好的养生文化国际交流渠道。”

　　目前，亚洲沉香文化协会联合北京理工大学生命科学院、中国中医药科学院、中国华济堂(北京)国际医药研究院对香道养生(药香养生)正在进行国家级非物质文化遗产的申报工作。相信在不久的将来，药香养生的理念会被越来越多的人所认识，并从中受益。

　　纪高峰：

　　亚洲沉香文化协会秘书长、非物质文化遗产传统中医香道养生传承人